怎么将中国现代艺术融入国际艺术主流，杀青共同发展，是一个相等大的课题。多年来，我在英好意思等国责任，先后从事过艺术考虑、艺术品拍卖、博物馆惩办和考虑以及展览责任，我想从个东谈主的角度提供一些想考。
使“吾国文化辉耀于群星间”
此行，恰逢第十八届上海后生好意思术大展在刘海粟好意思术馆举办，我在不雅展的时代，预见刘海粟先生曾在1929年游历欧洲，试验西方艺术，宣传中国绘制，探讨艺术讲明，与西欧画家贸易论艺、举办个东谈主画展。
1931年8月14日，刘海粟回到了上海并撰写《东归后告国东谈主书》，讲述了欧游试验的情况，并提议诞生国度博物馆、国度好意思术馆和改良好意思术学校学制等建议。《欧游杂文》在《报告》登完后也结集出书。同期他还作念了一个更进攻的倡议和执行，即是将那时中国的艺术推向天下。
1933年秋至1935年夏，刘海粟第二次欧游，此行他主要负责中德两国政府集会举办的“中国现代好意思术展览会”。这次展览会的开幕式于1934年1月20日在普鲁士好意思术院举行，德国讲明部长、社交部长，列国驻德使节以及各界东谈主士共3000余东谈主出席，盛况空前。展览到各地巡展皆受到宽待，刘海粟也被邀请到各个学校进行演讲。他那时叹息于日本在欧洲淘气推行本国艺术，以为以中国艺术积淀之深厚，一定要淘气培育中国艺术在泰西的盛名度、影响力和地位。
两次欧游，刘海粟我方说：“搏全身之力以赴之，使吾国文化辉耀于群星间，使欧东谈主一改秦无东谈主之偏见。”而后，由于八一三淞沪会战爆发，刘海粟的很多抱负和筹办没能得到杀青，然则今天，咱们在座诸位，不管是否从事艺术责任，不管是在国表里洋，皆应以此为己任，共同神勇，使“吾国文化辉耀于群星间”。
一座博物馆和一座城
我在1986年到英国，2012年到好意思国，在芝加哥艺术博物馆责任已有11年。接下来，我想用我方的亲自体验，还有我方所作念的一些责任，与大家具体共享“咱们能作念些什么”。
我任职的芝加哥艺术博物馆设立于19世纪末，距今已有近150年历史。在好意思国，除了无数会博物馆，芝加哥艺术博物馆的储藏、展览，还有影响力，公认排在第二，是一所具有国际影响力的大馆。
1893年12月，芝加哥艺术博物馆厚爱对外灵通。咱们的博物馆位于芝加哥市中心的密歇根湖湖畔，正门于1893年建成，中间的现代馆于2008年建成。我但愿在座诸位淌若有契机，好像到芝加哥参不雅一下咱们的博物馆。芝加哥艺术博物馆落成40年后，1933年，好意思国举办了芝加哥天下展览会。这亦然我今天站在上海世博会博物馆进行演讲时以为高出有益想的方位。
那时的好意思国事一个新兴的工业大国。在芝加哥天下展览会上，全天下各地慕名而至的访客，看到了迫临展示工业化活水线的坐褥场景和福特汽车馆等，那是芝加哥历史上一个进攻的时刻。芝加哥是那时全好意思发展最快的城市，代表了好意思国所看重的精神，那即是要把天下上最优秀的文化和艺术聚集一堂。
抱着这么的志在四方，在芝加哥艺术博物馆最早的建筑上头，既刻有米沉稳琪罗的名字，也有孔子、老子这么一些中国哲东谈主的名字。但他们对亚洲艺术家的了解就不太多，只遴荐刻了一位日本艺术家的名字，这位艺术家的作品和东谈主物干事是否果然还存疑。由此可见他们对亚洲艺术的了解如故比拟浅显的。（全场笑）
然则经由一百多年的发展，如今的芝加哥艺术博物馆在储藏方面还是有了完好的体系。如今列位淌若来访，不错看到来自中国古代最光辉的艺术品，从青铜器到玉器皆是弥远陈设的。各个文化在各个时期最优秀的艺术作品，咱们皆有储藏，因为芝加哥艺术博物馆奋斗要作念百科全书式的艺术博物馆。
日本建筑家安藤忠雄在得到普利兹克奖后，为芝加哥艺术博物馆蓄意了一个展厅，这即是今天大家看到的安藤忠雄厅。咱们在这里储藏了全天下数一数二的日本浮世绘，如大家皆纯熟的葛饰北斋的《神奈川冲浪里》。
芝加哥艺术博物馆亚洲部主任、中国艺术策展东谈主、亚洲拓展事务推行总裁汪涛
为陈旧身段注入清新血液
如安在陈旧的身段里注入清新的血液？这是咱们现时边临的问题和挑战，也鼓励咱们要作念出新的执行。
比如，屏风是日本的艺术符号，但咱们也不错用安装艺术的“瀑布”四肢一谈屏风，这即是一种新的尝试。
以陶瓷为例，比年来，咱们在亚洲的陶瓷陈设方面进行了一些新的探索。现时大家看到的，是本年入藏的一位韩国艺术家确现代陶瓷艺术作品。固然这是一位韩国艺术家，但他是在一个方形的陶瓷器皿上头，用竹刀和汉字刻了《心经》，这即是一种在传统上的改变。
咱们不会因为谁的名气大，就去储藏谁的作品。咱们储藏时，是基于咱们对储藏体系的判断，看它何如好像在咱们的储藏体系内部得到进一步的发展。
大家不错望望这个作品，一位相等年青的艺术家李鸿韦的陶瓷作品。另外咱们储藏了一位中国年青艺术家的水墨作品，大家不错看到他用的是传统水墨的笔法，但他满盈用了我方的构图和话语。另外，他也用我方的水墨来描摹中国古代的青铜器。
咱们本年对年青女性艺术家的作品进行了迫临展示。比如这位诞生于新疆的中国年青艺术家——康春慧，她在对沙漠环境进行想考后，用我方亲自作念的心扉创作了作品。
我今天演讲的题目是《东风，西风，国际风》。咱们频频说“不是东风压倒西风，即是西风压倒东风”，但未必它们不是彼此压倒的干系，咱们要再行的角度接洽。比如说咱们看到日本艺术家鹤发一雄的艺术理念，和西方艺术联接在沿途，并反过来影响了西方艺术家的作品。
杭州的一位书道家王冬龄的作品，有着不同的色调、不同的创作手法，他的创作是从中国书道的线索和线条里生发新的创作。还有来自香港的吕寿琨，大家畴前对他和他的作品知之甚少，但他其实很早就进行了水墨实验。咱们客岁也为他作念了个展览。
怎么从传统里得到我方的力量，进而进行改变？咱们考虑艺术史，频频说唐代是“国际风”。为什么？那时的唐代，长安是天下的中心，它是各式文化的网罗之地，它也代表了艺术、经济扫数发展的最岑岭。在唐三彩中，咱们不错看到，它玄虚了各式元素、时代，然后创作出一种具有国际话语的艺术，它的艺术弘扬不错说是莫得国界的，是代表国际的。
咱们今天何如能在上海、在“海派”的传统内部创造出信得过的“国际风”？我想把咱们最新陈设的一件作品共享给大家。这是咱们最新陈设的一位印度艺术家的作品《失乐土》。这是差未几30米长的一幅巨画，这位印度裔画家住在好意思国，他的作品还是成为在好意思国最受爱重、最受宽待的艺术家作品。大家不错看他的作品，信得过地会通了各式不同的传统，变成了我方的话语。
临了，我想将一位还是由世的中国艺术家石虎的作品共享给大家。本年上半年，我在上海海派艺术馆筹办了一个展览“兹山无限——石虎临了十年布面纸本重彩画展”。我认为，石虎先生的作品在咱们探索中国风、天下风之间，走出了一条不错参照的旅途。谢谢大家！（全场饱读掌）